Ringkasan Jawapan
Disunatkan Menahan Diri — Makruh Jika Memotong
Larangan memotong kuku dan rambut bagi individu yang berniat untuk berkorban adalah disunatkan untuk ditinggalkan. Larangan ini bermula sejak masuknya bulan Zulhijjah sehingga haiwan korban disembelih. Walaupun ia tidak sampai ke tahap haram (mengikut majoriti ulama), namun makruh tanzih hukumnya jika sengaja memotong tanpa uzur syar'ie. Ibadah korban tetap sah walaupun larangan ini dilanggar.
🐄
⚖️
Makruh Tanzih jika memotong
Apa Yang Perlu Ditahan?
Larangan ini merangkumi empat perkara bagi orang yang berniat berkorban
Tempoh Larangan: Awal Zulhijjah → Selesai Sembelih
Bermula dari waktu terbitnya anak bulan Zulhijjah (1 Zulhijjah) sehingga selesai penyembelihan haiwan korban dilakukan pada 10–13 Zulhijjah. Larangan ini hanya ke atas orang yang berniat untuk berkorban sahaja, bukan ahli keluarganya yang lain
✂️
Menahan daripada memotong atau mencukur rambut di kepala sepanjang tempoh larangan.
💅
Menahan daripada memotong atau memendekkan kuku tangan dan kaki sepanjang tempoh larangan.
🧔
Merangkumi semua jenis bulu pada badan — termasuk bulu ketiak, bulu ari-ari, misai, janggut dan sebagainya.
🩹
Dalil Al-Quran
Perintah mengikuti sunnah Rasulullah SAW sebagai asas larangan ini
Surah Ali ‘Imran, Ayat 31
Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."
Walaupun tiada ayat Al-Quran yang secara khusus menyebut larangan memotong kuku dan rambut bagi orang yang berkorban, ayat ini menegaskan kewajipan mengikuti sunnah Rasulullah SAW secara umum — dan larangan ini bersumber daripada hadis sahih baginda.
🎯 Maqasid: Hifz al-Din (pemeliharaan agama)
👤 Maqasid: Hifz al-Nafs (pemeliharaan diri)
Dalil Sunnah
Hadis sahih yang menjadi sandaran utama larangan ini
Hadis Riwayat Muslim — No. 1977 (Riwayat Pertama)
"Apabila telah masuk sepuluh hari (bulan Zulhijjah) dan salah seorang daripada kamu ingin berkorban, maka janganlah dia menyentuh (memotong) sedikit pun daripada rambut dan kulitnya."
👤 Perawi: Ummu Salamah RA
📚 Sahih Muslim No. 1977
✅ Status: Sahih
Hadis Riwayat Muslim — No. 1977 (Riwayat Kedua)
"Apabila kamu melihat anak bulan Zulhijjah dan salah seorang daripada kamu ingin berkorban, maka hendaklah dia menahan diri daripada memotong rambut dan kukunya."
Riwayat kedua ini lebih jelas menyebut bermula dari melihat anak bulan Zulhijjah (iaitu 1 Zulhijjah), bukan hanya 10 hari pertama sahaja. Para ulama menggabungkan kedua-dua riwayat ini untuk memahami skop larangan secara menyeluruh.
👤 Perawi: Ummu Salamah RA
📚 Sahih Muslim No. 1977
✅ Status: Sahih
Kaedah-Kaedah Fiqh Yang Relevan
Prinsip usul fiqh yang mendasari hukum larangan ini
الأصل في الأمر الوجوب وفي النهي التحري
الخروج من الخلاف مستحب
المشقة تجلب التيسير
Rujukan Tiga Kitab Muktabar
Pandangan para ulama dalam kitab-kitab fiqh utama
"Memotong rambut dan kuku pada sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah adalah makruh tanzih di sisi Syafi'iyyah, dan haram di sisi Hanabilah. Hikmah larangan ini adalah untuk menyerupai orang yang sedang berihram haji, atau untuk mengekalkan semua bahagian (badan) sehingga ia menjadi saksi bagi pemiliknya dalam ibadah."
Riwayat kedua ini lebih jelas menyebut bermula dari melihat anak bulan Zulhijjah (iaitu 1 Zulhijjah), bukan hanya 10 hari pertama sahaja. Para ulama menggabungkan kedua-dua riwayat ini untuk memahami skop larangan secara menyeluruh.
📖 Fiqhul Islami wa Adillatuhu, Juzuk 4, halaman 2741
"Para fuqaha' bersepakat bahawa larangan ini ditujukan kepada orang yang berkorban itu sendiri, bukan ahli keluarganya yang lain. Mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hanafi berpendapat hukumnya makruh tanzih. Manakala Mazhab Hanbali dan Zhahiriyah berpendapat hukumnya haram."
Riwayat kedua ini lebih jelas menyebut bermula dari melihat anak bulan Zulhijjah (iaitu 1 Zulhijjah), bukan hanya 10 hari pertama sahaja. Para ulama menggabungkan kedua-dua riwayat ini untuk memahami skop larangan secara menyeluruh.
📖 Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Juzuk 21, halaman 174-175
"Barangsiapa yang ingin berkorban, disunatkan baginya apabila telah masuk sepuluh hari (bulan Zulhijjah) untuk tidak mengambil (memotong) sedikit pun daripada rambutnya dan kukunya sehingga dia selesai berkorban. Ulama Syafi'iyyah berpendapat bahawa hukumnya adalah makruh tanzih, bukan haram."
📖 Sharah al-Muhazzab, Juzuk 8, halaman 396
Rujukan Tiga Kitab Muktabar
Pandangan para ulama dalam kitab-kitab fiqh utama
Mazhab Syafi’i
Pandangan muktamad — hukumnya makruh tanzih (lebih hampir kepada harus). Memotong tidak berdosa, tetapi meninggalkannya lebih utama dan berpahala. Imam al-Nawawi menegaskan pandangan ini dalam Sharah al-Muhazzab.
⚠️ Makruh Tanzih
Mazhab Maliki
Sama seperti Mazhab Syafi’i — larangan ini bersifat tanzih (tidak sampai haram). Adalah lebih baik menahan diri, namun tidak berdosa jika memotong.
⚠️ Makruh Tanzih
Mazhab Hanafi
Turut berpandangan makruh tanzih. Ia dilihat sebagai sunnah yang digalakkan untuk memelihara kekhusyukan ibadah, bukan wajib atau haram jika ditinggalkan.
⚠️ Makruh Tanzih
Mazhab Hanbali & Zhahiri
Berpandangan bahawa larangan dalam hadis adalah bersifat haram secara zahir. Tidak boleh memotong kuku atau rambut langsung dalam tempoh tersebut tanpa uzur syar’ie.
❌ Haram
Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan cenderung kepada pandangan makruh tanzih (mengikut Mazhab Syafi’i), sambil menggalakkan umat Islam untuk mengikutinya sebagai tanda penghormatan kepada ibadah korban. Memandangkan ada ulama yang menghukumkan haram, adalah lebih berhati-hati untuk tidak memotong langsung.